DEMOCRACIA DELIBERATIVA POR ADELA CORTINA.

En su opinión sobre la democracia deliberativa pone en juicio que la política interviene en el lenguaje académico, que en la vida corriente se difuminaron a tal punto de no diferenciarse, y da un claro ejemplo:

"patriotismo constitucional", del que han echado mano tanto líderes del PSOE como del PP, y está siendo actualmente el de "democracia deliberativa". Art, de Opinión (Democracia Deliberativa).

Dicha autora expone la democracia en su papel de calificativos de toda clase, pero se pregunta si realmente es la palabra democracia es aquella que es propia de su palabra y la cual queremos encarnar, y no por ser democracia sino que para dicha democracia hay que utilizar otro tipo de herramientas.

Esta autora mediante argumentos expone como ejemplos:

La deliberación es nacida en la vida política, hay se deliberaban varias cosas pero la pregunta era que se deliberaba, y toma como referencia a un pensador como lo fue aristóteles quien decía que lo que se debe deliberar es lo bueno y lo malo pero quienes lo hacen son el pueblo, es decir ella claramente identifica que realmente el que gobierna es el pueblo y no a quienes mediante votos escogen de un modo u otro.
Esta autora expone que somos una sociedad libre partiendo de que existe el desacuerdo de preferencias o convicciones, y que el modo para llegar a una decisión es mediante tres pasos:

• La imposición.
• La agregación.
• La deliberación.

Sin embargo esta autora expone:

“Pero ni hay tiempo suficiente para todo esto -se dirá-, ni las Cámaras están pensadas para el debate, sino para la votación en bloques sin fisuras, ni los partidos van a cambiar sus estrategias internas y externas, ni los ciudadanos pueden acceder en pie de igualdad de la opinión pública, ni están dispuestos a asumir la parte que les correspondería en los acuerdos”. Art, de Opinión (Democracia Deliberativa).
 
Es decir en muchos estados no existe un modelo de deliberación, entonces para que la vida en la política siguen proponiendo una democracia deliberativa, esta autora propone que es por lo siguiente:
Para llegar a acuerdos con sectores desprotegidos o más afectados pero sin cambiar lo político en ningún aspecto ni de quienes lo integran. De tal modo que concluye sumar intereses y encontrar con argumentos lo mejor para sus beneficiarios; a los hospitales y centros de salud, a las universidades y centros escolares, a la acción de los jueces entre otros permite realmente hacer creíble una democracia deliberativa a través del diálogo y no a quienes se dejan argumentar o pretenden argumentar como por ejemplo el voto sin un auténtico diálogo, es decir dicha democracia debe ser en la vida política algo que se pueda operar y no argumentar.

Bibliografía

CORTINA, A. (24 de agosto de 20104). EL PAIS/ARTICULO DE OPINION. Democracia deliberativa.

EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES DE MARTHA NUSSBAUM: UN ANÁLISIS COMPARADO CON NUESTRA TEORÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS - COMPARACIÓN POR GOUGH, IAN

Este autora en lugar de referirse a las necesidades las llama capacidades haciendo un énfasis en las mujeres, dicho de otra manera las capacidades y opciones de las mujeres, la idea de Nussbaum es crear un tipo de feminismo universalista, ya que la mayoría de mujeres cuenta con menores capacidades que el hombre y sus derechos no son considerados en la misma escala, además de esto hace argumentos sobre el relativismo, dichos contra argumentos hacen uno referencia a la evolución de la cultura, positivismo por la diversidad y finalmente críticas relativistas del paternalismo. Nussbaum tiene el objetivo principal desde las bases filosóficas de dar respuesta a la sociedad sobre los principios constitucionales básicos que se supone el gobierno debería respaldar.

Nussbaum se diferencia de otros autores ya que ella hace referencia no solo a una capacidad o necesidad sino a diez; estas brevemente tratan de:

1. La capacidad de vivir sin que hayan factores que depuren el principio y fin de esta.
2. Tener una buena salud en todos sus aspectos.
3. Tener una integridad corporal, estando libre de cualquier violencia en cualquier parte y donde la violencia como la sexual no exista.
4. Utilizar los sentidos, de imaginar, pensar y razonar con el fin de disfrutar de experiencias placenteras y de evitar daños innecesarios.
5. Ser capaces de amar y dar cariño a quienes nos aman y nosotros tenemos afecto.
6. Poseer una razón crítica.
7. La afiliación la cual consiste en respetar al prójimo la diversidad en general dentro de una sociedad, mostrar interés hacia al otro, para así trabajar en conjunto y ser capaces de vivir en sociedad. 
8. Respetar y convivir con las animales y la naturaleza.
9. Disfrutar de las actividades en nuestro tiempo libre.
10. Tener un control del entorno de cada uno, esta autora enfatiza en que seamos capaces de intervenir en el mundo político y que tengamos posesiones.

Es una autora que afirma tener un enfoque neo-aristotélico, el cual identifica ser humano como un ser libre y digno que forma su propia vida en cooperación y recíprocamente con otros, sin embargo como un enfoque desde la perspectiva filosófica enfatiza en el diálogo como canal para primer paso en el proceso para alcanzar un equilibrio reflexivo.
 
DOYAL Y GOUGH: UNA TEORÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS

Son autores que a diferencia de Nassbaum que primero pasan por las necesidades básicas para alcanzar las intermedias y de este modo proponen los siguientes pasos:
 

• Paso 1. Razonamiento ético/normativo: identificar objetivos universales.
• Paso 2. Necesidades básicas: salud y autonomía.
• Paso 3. Satisfactores y necesidades intermedias: el papel del conocimiento codificado.
• Paso 4. Precondiciones sociales.

 
Las dos obras tienen muchos puntos en común, incluyendo un apoyo a una concepción plenamente universal de las capacidades/necesidades humanas, una crítica del relativismo y un planteamiento a favor de los derechos constitucionales de todas las personas.
Nussbaum con respecto de las capacidades humanas abarca una extensa gama de actividades humanas, y ensalza una visión amplia del florecimiento del desarrollo humano.

En conclusión Martha Nussbaum ofrece, en Las mujeres y el desarrollo humano: el enfoque de las capacidades, una exposición elocuente, rigurosa y apasionada de sus últimas reflexiones sobre las capacidades humanas. En su argumentación, las emociones son reveladoras de intuiciones acerca del valor de las cosas y se consideran una capacidad de acceso al mundo moral. A la vez, Nussbaum considera que los elementos cognitivos que están presentes en la emoción permiten a las personas modelar su contenido y también abrirlas a la influencia de las construcciones sociales. Sin embargo Este texto analiza la teoría de las capacidades de Nussbaum comparándola con la perspectiva de las necesidades desarrollada en Una teoría de las necesidades humanas, escrito por Len Doyal e Ian Gough. Aunque existen importantes puntos de encuentro, las dos obras fueron escritas de forma independiente. Dichas capacidades se enfrentan a otros pensamientos de autores como Sen, L. Doyal e I. Gough quienes con sus aportes creen ofrecer una derivación más simple y lógica de un concepto más nutrido del florecimiento del desarrollo humano y otros autores como Soper y Wetherly critican el estándar de necesidades básicas sobre la base de argumentos similares.  

Bibliografía

Gough, I. (2007/08). El enfoque de las capacidades de M. Nussbaum: un análisis comparado con nuestra teoría de las necesidades humanas. Madrid: Centro de Investigación para la Paz (CIP-Ecosocial) C/ Duque de Sesto 40, 28009 Madrid .

ETICA POR ADOLFO VASQUEZ

CARÁCTER HISTORICO DE LA MORAL.

Moral conjunto de normas y reglas en una sociedad dada para regular las acciones de los individuos es decir en cada época de la historia cada uno tenía su propia moral es decir la moral que hace 100 años tuvieron nuestros ancestros no es la misma que tenemos hoy en día, pues al ser nosotros seres históricos  que a través del tiempo cambiamos y nos vamos auto produciendo  nuestra moral también va cambiando, es decir que la moral que se forma va cambiando en medida que se van desarrollando nuevos cambios de las sociedades concretas, sin embargo la pregunta aquí es si la moral va cambiando con el paso del tiempo entonces podemos hablar de un progreso de la moral.

ORIGENES DE LA MORAL.

La moral surge cuando dejamos nuestra naturaleza puramente natural y pasamos a ser parte de una sociedad con una conciencia mínima con el fin de llevar las normas y leyes, además de esto el ser humano para protegerse y subsistir en sociedad hacen algo que se llama trabajo sin que se rompa la vinculación en el ámbito ya social, el fin del trabajo es que los hombres ponga la naturaleza al servicio propio.

CAMBIOS HISTORICO SOCIALES Y CAMBIOS DE LA MORAL.

Haciendo un viaje a través de la historia con la aparición del trabajo el hombre que era libre paso a ser un esclavo donde aquellos que poseían poder podían hacer lo que quisieran con ellos lo que les antojara, el punto del esclavismo fue tal que aquellas herramientas o productos requeridos llegaron a ser sobrantes dando con ello origen a la propiedad privada  de los bienes y productos de los otros, donde la moral de los esclavos nunca puedo alcanzar un nivel teórico pues eran los hombres libres quienes se encargaban de ello, además de las justificaciones por algunos pensadores, como por ejemplo Aristóteles quien decía: “ algunos hombres son libres por naturaleza y otros esclavos es una comparación justa y útil”, dichas opresiones muchas veces llevaron a los esclavos y dar lucha a sus opresores quienes les quitaban su libertad y los hacían vivir en las condiciones más penosas y ya fue hasta los siglo V y VI, donde la esclavitud empezaba a desaparecer y surge una relación entre  los señores feudales y los campesinos siervos, sin embargo aunque ya no eran vistos como cosas su obligación consistía aun en trabajar y de ello obtenían un fruto de lo que realizaban y se creó una pirámide jerárquica donde uno dependía del otro y en el alto de dicha pirámide se encontraba el rey, en donde la religión a través de la iglesia tenía un poder indiscutible al que todos los hombres de la tierra debían atribuciones, fue en esta época que empezaron a marcarse los cambios luego vino o surgió la burguesía con el fin de regular las relaciones de lo individuos entre ellos y la comunidad, donde el desarrollo de la producción y la expansión del comercio llevaron a una serie de revoluciones que como fruto dieron a conocer al hombre como un ser económico y no como un ser con sufrimientos y desdichas, sin embargo con el nuevo sistema económico social la sociedad se vio enmarcada por el individualismo y por el bien propio ante todo, caracterizándose la moral burguesa por la moral que justificaba y regulaba las relaciones entre los individuos en una sociedad basada en la explotación del hombre por el hombre.

Haciendo un recuento desde la moral en la primera instancias en la época de la antigüedad o esclavista y en la época capitalista don el hombre era un ser económico  no veían la necesidad de justificar tan bárbaro trato ofrecido a miles de hombres, el ejemplo anteriormente dado un un claro ejemplo de cambio de la oral en la historia.

EL PROGRESO DE LA MORAL.

indiscutiblemente a través del tiempo nosotros vamos cambiando nuestra concepción de la moral de lo que es bueno y de lo que no lo es y en el mismo sentido de lo que es obligatorio y de lo que no, dicho progreso se debe al mismo hombre al progreso en sus actividades humanas fundamentales, productivas, sociales, la organización en las actividades económicas y espirituales, es entonces en este sentido que podemos dar respuesta a la pregunta que desde un principio nos plantamos el progreso histórico social si posibilita un progreso social claro está dependiendo del contexto en el que nos encontremos, que nada tienen que ver con el progreso histórico-social ya que solo se puede juzgar moralmente cuando uno es consciente y libre  de los actos que realiza, con todo esto podemos hacer referencia que aunque en la historia ciertos actos fueron buenos o malos no se pueden ver bien o mal desde la moral ya que no se trata de un resultado libre o consciente, sin embargo si puede registrarse un progreso moral.

LA ESENCIA DE LA MORAL, LO NORMATIVO Y LO FACTICO.

Al momento de hablar de moral es importante destacar que esta se divide en dos planos, por un lado tenemos lo normativo, regido por las normas o reglas de acción de algo que debe ser  y por el otro tenemos los fáctico que se refiere a los hechos morales, que son independientes de como nosotros consideremos que debieron ser, es decir buenos o malos, estos dos términos  tienen una relación mutua pues lo normativo exige que sea realizado mientras la factico cobra significado moral dependiendo de la norma ya sea de una forma positiva o negativa.

LA MORAL Y LA MORALIDAD.

Cabe destacar que hay grados de moralidad entre ellas podemos destacar la moralidad afectiva, la cual comprende las normas y los actos debido que se ajustan a dichos actos, pero debe,os tener en cuenta que no es lo mismo hablar de moral y moralidad, es decir la primera se refiere al conjunto de principios, normas, imperativos o ideas morales de la época dada, mientras la moralidad es el conjunto de relaciones afectivas o actos concretos que cobran significado moral precisamente por la moral dada. Es importante que tengamos en cuenta que la moral solo se puede dar en sociedad, dicho de otra manera la función  social de la moral radica en regular las acciones de los hombres de tal modo que se asegure o mantenga un orden social.

LO INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO EN LA MORAL.

Otro aspecto muy importante a destacar es que aunque actuemos bien o no, bien al seguir los conductos reglamentarios o normativos establecidos por la ley, eso no significa actuar bien moralmente es por esto que la conciencia individual es aquella esfera donde se operen las acciones de carácter moral, para la cual debemos tomar una decisión y lo cual exige un grado de conciencia de acuerdo a las normas de la sociedad.

BIBLIOGRAFÍA
 
VASQUEZ, A. S. (1969). CAPITULO 2 MORAL E HISTORIA. En A. S. VASQUEZ, ETICA (págs. 17-36). MEXICO: GRIJALBO S.A.

  

PARA QUE SIRVE REALMENTE LA ETICA PARTE II- POR ADELA CORTINA.

La vida en plenitud no se alcanza compitiendo por el máximo, sino buscando los bienes materiales suficientes para poder llevar a cabo actividades que valen por sí mismas. La prudencia muestra que el proyecto de una vida de calidad debería prevalecer sobre el proyecto de acumular una gran cantidad de bienes. Y muestra también que una vida de calidad es la que puede mantenerse con un bienestar razonable; una vida inteligente, dispuesta a valorar los bienes que no pertenece al ámbito del consumo indefinido, sino al ámbito del disfrute sereno. Figuran entre ellos el disfrute de las relaciones humanas, el ejercicio físico, el deporte, el contacto con la naturaleza, el trabajo gratificante, y los bienes culturales, como pueden ser la lectura, escuchar música, asistir a cursos, clases y conferencias. Precisamente se trata de un tipo de actividades que no precisan producto el mercado, o sólo los tiene como ocasión.

Corren malos tiempos para la ética, tiempos en los que parece una prioridad salvar el propio pellejo, sin preocuparnos mucho del ajeno… Esta época nos depara demasiados ejemplos de las consecuencias de la falta de ética en las conductas de muchas personas con responsabilidades políticas y sociales. Y es preciso recordar que la ética “sirve”, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que está en nuestras manos lograr, en aquello que sí depende de nosotros.
Y también para aprender, entre otras muchas cosas, que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga. Ninguna sociedad, piensa Adela Cortina, puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud ética. Ni ningún país puede salir de la crisis si las conductas antiéticas de sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad.

Bibliografía

CORTINA, A. (14 de JULIO de 2014). Para qué sirve realmente la ética. 2ª Parte. Obtenido de YOUTUBE: https://www.youtube.com/watch?v=7fWUfboRguo

PARA QUE SIRVE REALMENTE LA ETICA PARTE I- POR ADELA CORTINA.

La palabra ética viene del griego, de êthos, qué quiere decir “carácter”, y, en ese sentido, la ética está relacionada fundamentalmente con la forja del carácter de las personas, que es la asignatura más importante de nuestra vida.  Es una autora  que afirma que la ética consiste en “conjugar la justicia con la felicidad”, y nos explica que la  filosofía siempre se ha preguntado por la felicidad, pero la felicidad se ha entendido de muy diversas maneras. Y en los últimos tiempos se ha entendido de un modo que puede entrar en conflicto con la justicia, porque, a mi juicio, se ha reducido a bienestar. “Bienestar” significa tener un conjunto de sensaciones placenteras, como estar satisfecho con la vida o tener eso que se llama “una vida de calidad”, es decir, vivir en una ciudad pequeña, tener buenas relaciones, poder ir a conciertos, al teatro, etc. Lo cual, en principio, está muy bien, pero si la felicidad se reduce a bienestar, entonces puede entrar en conflicto con la justicia.

Tratar de asegurar a todos unos mínimos de justicia es condición indispensable para que una sociedad funcione democráticamente, no se puede pedir a los ciudadanos que se interesen por el debate público, por la participación pública, si su sociedad ni siquiera se preocupa por procurarles el mínimo decente para vivir con dignidad. Éste es un presupuesto básico que ya no cabe someter a deliberación, sobre lo que se de debe deliberar es sobre el modo de satisfacer ese mínimo razonable, teniendo en cuenta los medios al alcance. 

La búsqueda de la felicidad tiene que estar en cada acto y cada decisión que tomemos. A lo largo del capítulo además resalta la importancia de la suerte a la hora de ser feliz. La felicidad es un estado, un tono vital que alcanzamos y que debemos disfrutar.

Y precisamente porque se busca con las distintas acciones, no es cosa fugaz, que dure unos momentos, ni siquiera unas horas o unos días. Sentir contento y satisfacción en un momento determinado tiene pleno sentido, cuando alguien ha conseguido lo que se proponía o cuando recibe una buena noticia o un buen regalo. Pero ser feliz es otra cosa, tiene que ver con proyectos e ideales que se plantean para el plazo, sea corto o largo, de la propia vida. `proyectos e ideales que sin duda pueden rectificarse y cambiarse según la experiencia, pero que no se reducen a sentirse bien, a bien-estar.

A la felicidad se le pide continuidad, es un modo de ser, no sólo un modo de estar. Se es feliz, se quiere ser feliz, no se está feliz, mientras que sí que se está sano o enfermo, disgustado o contento. La felicidad tiene que ver con una cierta permanencia del tono vital frente al significado de vida en plenitud, de vida digna de ser vivida, la felicidad va identificándose con un término bastante más modesto, pero bastante más manejable, que es el de bienestar. Estar bien depende de experiencias placenteras, de sentirse a gusto consigo mismo y con otros, con el entorno que nos rodea y con el futuro previsible, aunque sobre todo tiene que ve con el presente.

La felicidad, entendida como bienestar, consistiría en conseguir el máximo posible de bienes sensibles, el disfrute de una vida placentera, y es entonces cuando empieza a hacerse dudoso que una felicidad, así entendida, pueda dar cabida a la justicia.

Bibliografía

CORTINA, A. (2014 de Julio de 2014). Para qué sirve realmente la ética. 1ª Parte. Obtenido de Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc

PADLET

Visualización completa en: 

http://padlet.com/jhonatanyecidgarciavenegasrs/6vambkkr8mmo

BIBLIOGRAFÍA

(s.f.). Obtenido de http://www.catolicas.com.ar/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=148&catid=14&lang=es

(29 de octubre de 2011). Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=X9xWKxQnZJ8

Paniagua, A. (21 de diciembre de 2015). Obtenido de https://youtu.be/4H93TfypasI

PROBLEMA ÉTICO (EL ABORTO)

EL ABORTO.

Es la interrupción voluntaria o espontanea del embarazo. Es decir, el aborto es aquella expulsión del feto, sin embargo en el lenguaje corriente el aborto es la muerte del feto por su expulsión natural o provocada, el aborto puede ser espontaneo o provocado, el espontaneo se produce por que surgen causas que provocan la expulsión de este al exterior, esto se puede explicar por la deficiencia que tiene el feto para vivir fuera del vientre de su madre y el aborto provocado hace referencia a la matanza del feto bien sea matándolo en el seno materno o bien forzando artificialmente el proceso del embaraza para que muera.

Hay diferentes tipos de aborto:

·         El aborto inducido: este se puede provocar de dos formas, mediante el aborto quirúrgico o el aborto con medicamentos.

·         El aborto terapéutico: Este tipo de aborto está justificado por razones médicas, como por ejemplo; riesgo grande por cuidado a la madre, riesgo de enfermedad congénita, reducción en fetos de embarazos múltiples, entre otros.

·         Aborto espontaneo o natural: consiste en la pérdida de un feto por causa no provocada, este se distingue del aborto inducido.

En otros casos se presenta:

El aborto de muerte fatal, que es cuando un feto muere dentro del útero de la madre con un peso mayor a 500 gr y con un desarrollo gestacional.

 Entre los tipos de aborto están:

·         Aborto por succión y curetaje de un feto de 9 semanas.

·         Dilatación y raspado.

·         Inducción de parto prematuro.

CONSIDERACIONES PARA SELECCIONAR EL TEMA.

1.      Dilema del profesional (Enfermero):

La esencia de un enfermero es perseverar por el cuidado de la vida, es la persona encargada de cuidar y mantener la salud de la persona, es una persona cuyas metas principales  son la vida humana, la salud y los derechos de las personas bajo su cuidado, sin embargo en su quehacer diario muchos de estos enfermeros, médicos y doctores se enfrentan a diferentes dilemas éticos.

En el caso del aborto aunque estas personas no son quienes toman la decisión “del paciente”,  son quienes ejecutan la acción y es ahí cuando ponen no a prueba sino en dilema si está bien hecho o bien visto lo que harán desde diferentes perspectivas como lo son la ética y la moral, un factor muy influyente que es la religión y la cultura que posee y comparte.

·         Conflicto entre dos principios éticos: Un ejemplo de dilema es cuando el enfermero es una persona cristiana que antepone la vida ante todo, pues según su punto de vista la vida humana comienza desde la concepción, sin embargo la paciente que quiere abortar es una jovencita de apenas 14 años quien está embarazada por una violación, pues aunque la joven esté en su derecho según la ley, el enfermero tendrá que diferenciar entre actuar profesionalmente o mantener ese valor que lo rige según la religión que ve el aborto como algo totalmente inconcebible.

·         Conflicto entre dos acciones que tienen razones a favor y en contra: Un ejemplo en el caso del aborto, una madre está embarazada, sin embargo esta mujer está en riesgo de aborto y dicho embarazo puede causar graves lesiones o incluso la muerte a dicha mujer.

·         Conflicto de evidencias: Un ejemplo es cuando las familias por varias razones entre ellas que su hija es muy joven, que el padre no responderá al nieto de su hija o porque no quieren y no lo aceptan, entre otras razones obligan a su hija a abortar y esta actúa según el juicio de sus padres, sin embargo se puede intervenir legalmente privaron a dicha mujer a su libertad de toma de decisiones.

·         Conflicto entre la ética personal y el rol profesional: Un ejemplo puede ser el de una madre embarazada que tiene VIH pues ella sabe que su hijo nacerá con esta enfermedad  pero no quiere abortar porque esto va en contra de sus principios morales y éticos, sin embargo el médico adiciona que es un riego que él bebe nazca en condiciones aptas para vivir y su nacimiento puede traer problemas de salud a la madre, y el médico en su rol profesional le dice que lo más aconsejable es que aborte.

·         Conflicto entre la ética y la ley: Aunque la ley conceda abortar por cuestiones de violación, por malformación del feto entre otras causas, aquellas mujeres que quieren traer al mundo a dicha criatura deben actuar moralmente, pues aunque la ley lo permita, tal vez su religión y creencias no lo hagan.

ARGUMENTACIÓN DESDE LA ÉTICA.

Al hablar de aborto tendríamos que primero definirlo como anteriormente lo hicimos, sin embargo para verlo desde el punto de vista ético y moral es necesario diferenciar nuestro contexto y la realidad que nos rodea, es decir cómo puede que muchos de nosotros veamos el aborto como algo normal, hay otras personas que lo ven como un acto inmoral y en contra de la religión y de su cultura, es por esto necesario ubicarnos en un contexto social, por ejemplo en algunos países de Europa ejemplo Suecia el aborto es legal en todas sus formas y acá en Colombia el aborto puede ser legal pero no es todas sus formas, es decir es legal cuando el embarazo es producido por una violación, el feto que está en desarrollo puede afectar la vida de la madre o el feto que se está desarrollando puede tener malformaciones.

Matar una persona es algo inmoral y un delito (según la ley), es decir matar un feto que aunque este en desarrollo y pleno crecimiento también implica quitarle la vida a un ser vivo y por ende es un acto inmoral.

Ahora bien, para tratar en aborto desde un punto de vista ético es necesario aclarar que ya que el aborto espontáneo no es causado por nadie este no se tendrá en cuenta, es decir trataremos el aborto inducido o provocado involuntariamente.

Al practicar el aborto, es necesario ser consiente que aunque el feto no este desarrollado, este está formado de células vivas las cuales trabajan en su desarrollo y al practicar dicho aborto irrumpimos la naturaleza de su desarrollo y matamos dicho organismo vivo pues lo sacamos del único lugar donde puede desarrollarse y evolucionar.

Ya que es un tema que genera dilema en todo el mundo es necesario tener en cuenta los argumentos:

·         ARGUMENTOS A FAVOR:

·         Hablar del aborto como un asesinato es absurdo, porque el feto humano no es un ser humano.

·         El que el feto sea o no un ser humano, esto es una cuestión que nadie puede decidir, puesto que no puede darse prueba experimental alguna del momento en que recibe un alma humana.

·         En algunos casos, el niño puede considerarse como un agresor injusto sobre la salud física o mental de la madre. El peligro para la salud física de la madre, en determinados embarazos, es la razón de que la mayoría de los estados permitan el aborto terapéutico. Pero en el caso de la salud mental es exactamente tan importante como la salud física. Convertir el resto de la vida de la madre en una tortura intolerable al trastorno psíquico constituye un precio demasiado elevado en su caso. A la madre le está moralmente permitido defenderse contra semejante perspectiva, y podrá ocurrir que la única defensa consiste en la eliminación de la causa. 

·         El aborto causado por una violación es justificable pues es un embarazo no deseado y en contra de la voluntad de la madre.

·         El aborto debería ser legal en todo el mundo, esto con el fin de mejorar la calidad de esta práctica con las necesidades de sanidad en perfectas condiciones. Pero no solo eso también brindar protección a dichas mujeres que por la forma de pensar que hemos generado como la que nos iremos al infierno por ayudar o practicar el aborto se traten.

·         Muchos jóvenes no están preparados para criar un bebe, y no tienen ni los recursos ni los medios para hacerlo.

·         La madres por ser quien da a luz es ella la que debería escoger lo que mejor crea conveniente para su cuerpo y su mente.

·         ARGUMENTOS EN CONTRA:

·         Todas las pruebas biológicas confirman el hecho de que el feto humano es sencillamente humano. El huevo fecundado tiene el patrón de los cromosomas humanos, que contiene todos los factores hereditarios, y no puede desarrollarse como algo que no sea un ser humano.

·          La única forma de tratar esta cuestión consiste en considerar el embrión o feto humano como una persona humana con todos los derechos, incluido el de la vida, que acompañan la personalidad.

·         El aborto es un acto que puede llegar a ocasionar grandes problemas psicológicos en la mujer.

·         La mujer que ocasiona o permite un aborto se puede llegar a convertir en un rechazo por la sociedad debido a las creencias personales.

·         A partir de la fecundación del ovalo y espermatozoide ya se considera una vida, debido a que el embrión tiene supervivencia.

·         Apoyar el aborto seria darle solución rápida a la irresponsabilidad de la sociedad.

·         Dar inicio a un aborto se puede llegar a considerar un acto sin moral, por ser considerado un pecado en todas las religiones.

·         La mujer que practica en aborto, también expone su vida.

·         En caso de una violación, la vida del bebe puede ser dada en adopción.

·         En un futuro puede tener problemas para concebir una vida.

·         Este es un crimen porque aún no se ha legalizado como es el caso de Colombia, aunque hay algunas excepciones.

CONCLUSIÓN.

En conclusión aunque el aborto sea legal o no, este es visto mal tanto desde la moral y la ética, pues para empezar está mal hecho que por pensar que lo que se está formando   dentro del cuerpo de la madre no sea humano, no quiere decir que no lo sea, pues dicho feto está en un proceso de evolución que al ser irrumpidos en forma propia estiramos deteniendo dicho proceso natural y quitándole las herramientas al organismo que estaba generando vida.

También está mal el aborto en la ética y la moral, pues si la vida es un principio y debemos respetarlo, al tomar decisiones como el aborto se expone a la mujer a grandes amenazas que pueden afectar su integridad física y/o psicológica.

El problema filosófico  fundamental es, pues, determinar en qué condiciones el producto de la concepción es no sólo vida, sino específicamente  "vida humana", pues "vida" biológica sin duda lo es donde uno de los problemas filosóficos en relación con el aborto, y se relaciona con el derecho, con la religión y especialmente con la ética.

La religión (el catolicismo) contribuye al considerar pecado grave su práctica. Supone que al  abortar intencionalmente y sin necesidad se comete un crimen, pues se priva de la vida, se dice,  "a un ser humano", la ignorancia mezclada con las creencias también genera dilemas morales, sobre todo cuando repite algunas tendencias en contra del aborto. Es especialmente  frecuente oír que se  hable  acerca de que el aborto es un atentado contra la vida se dice,  es un  don de Dios, que nadie puede quitarla sino sólo Dios mismo. 

En cuanto al derecho se puede abortar en un máximo de tres meses, para que el aborto sea legal sin embargo es una práctica que genera inconciencia y daña la moral, pues los principios de la vida y lo que es bueno o no, estarán girados entorno a la ley.

REFERENCIAS.

(s.f.). Obtenido de https://eldilemadelaborto.wikispaces.com/EL+ABORTO+COMO+DILEMA+ETICO

(s.f.). Obtenido de https://www.uclm.es/ab/enfermeria/revista/numero%2011/aborto.htm

(14 de JULIO de 2014). Obtenido de https://youtu.be/F3LXHC6CMyc

VASQUEZ, A. S. (1969). Obtenido de http://campus20.unad.edu.co/ecsah04/mod/lesson/view.php?id=1834&pageid=152